Samuel Lieven, de retour d’Haïti, fait le point sur la situation du pays après le séisme qui l’a dévasté le mardi 12 janvier 2010 :

Jeudi 21 janvier

6h – Lever après une nuit pleine d’appréhensions : tremblera, tremblera pas ?

10 h – Après deux heures de pied de grue pour savoir si une équipe de Catholic Relief Service, l’équivalent américain du Secours catholique, accepte de nous embarquer pour une distribution de nourriture à l’extérieur de Port-au Prince, nous décidons de retourner comme hier à l’hôpital à ciel ouvert près de la cathédrale.

Toujours les malades silencieux, les cris de ceux qu’on opère, l’odeur des désinfectants. Et, de plus en plus tenace, celle des morts sous les décombres environnants. On amène à la hâte un jeune homme blessé par balle à la tête. Des affrontements entre jeunes ? La police ? Les versions divergent. La civière est posée à même le sol, devant l’entrée. Les équipes s’activent pour l’oxygéner. Un médecin nous fait comprendre qu’il ne s’en sortira pas.

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Port-au-Prince, mercredi 20 janvier

6 heures du matin. Pour mon premier matin à Haïti une semaine après le tremblement de terre, une réplique de 5 à 6 sur l’échelle de Richter me sort du sommeil. Entassés à trois dans la petite chambre que nous partageons avec Jacques Duffaut, « l’envoyé spécial » du Secours catholique, nous dévalons aussitôt les escaliers avec les humanitaires de toutes nationalités qui ont également trouvé refuge dans les locaux de Caritas Haïti. Dans la cour, nous retrouvons ceux qui dormaient sous la tente. Tout le monde a peur, mais comment en parler ?

9 heures. Après deux heures à faire le pied de grue en attendant de suivre en ville une équipe Caritas, des volontaires Mexicains nous emmènent dans le quartier de la cathédrale, l’un des plus touchés. Désolation. Les gens circulent dans les rues à la recherche d’eau, de nourriture, de tout… Pourtant, les conversations s’engagent facilement. Dans l’hôpital à ciel ouvert aménagé près de la cathédrale, les chirurgiens mexicains, cubains et sud-africains soignent à la chaîne et livrent bataille contre la gangrène par 30° à l’ombre. « C’est la guerre », résume l’un d’eux.
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Mardi 19 janvier

6h30 – Réveil à Santo Domingo, capitale de la République Dominicaine où j’ai atterri, la veille, avec le photographe reporter Jean-Michel Delage. Notre seule préoccupation : être à Port-au-Prince (Haïti) avant la nuit. Pas une mince affaire par les temps qui courent.

A l’autre bout – 200 km à peine – de la petite île où Christophe Colomb posa le pied il y a 518 ans, on n’a rien ressenti du séisme qui a dévasté Haïti. D’ailleurs, la frontière est hermétique. Côté est, la République Dominicaine est le royaume du tourisme et de la canne à sucre. On est loin de l’opulence, mais la croissance de l’industrie hôtelière sur la côte tranche avec la pauvreté à l’intérieur du pays. Côté ouest, Haïti la déshéritée, la dévastée que nous devons rallier en bus
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Suite à mon blog sur le Liban ( 23 décembre 2008- 15 janvier 2009) et à mes posts sur le dialogue islamo-chrétien (21 septembre-18 octobre 2009), voici les portraits de deux Palestiniens rencontrés récemment lors d’un reportage à Bethléem, ville palestinienne de Cisjordanie. Un homme et une femme, nés sur cette Terre et dans cette ville qui, en dépit du conflit israélo-arabe qui dure depuis 1948, croient « le vivre ensemble » encore possible.

George Saadé, vice-maire de Bethléem

Installé derrière son bureau, au premier étage de la municipalité de Bethléem, sous le portrait de Yasser Arafat (1929-2004), père de la nation palestinienne George Saadé, 48 ans, raconte d’une voix posée et sans pathos l’événement qui a bouleversé sa vie…. Ce 25 mars 2003, il se rend en voiture avec sa femme et ses deux filles au super-marché de la ville. Déclenchée à la fin de l’année 2000, la seconde Intifada (la révolte des Palestiniens) fait rage. Pour la contenir, l’armée israélienne opère des incursions régulières dans les Territoires palestiniens, impose un sévère couvre-feu, érige des barrages. C’est à l’un de ses points de contrôle que le drame se produit. Les soldats juifs confondent la voiture de la famille Saadé avec un véhicule suspect, dans lequel se cachent des activistes islamistes armés. Ils tirent. Christine 12 ans, la plus jeune fille des Saadé est tuée. La famille est marquée à vie. (Lire la suite…)

Philippe Demenet, notre envoyé spécial, a rencontré Samuel, 18 ans, qui vit dans le nord de l’Ouganda (Afrique), une région où l’Unicef s’efforce de réinsérer des milliers d’enfants soldats qui, comme lui, ont vécu l’horreur. Samuel a confié à notre reporter un dessin qui évoque son quotidien hallucinant. Ecouter le commentaire vidéo de notre chef du service Enquête & Reportage.

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Les onzièmes rencontres de vidéo en santé mentale se déroulent à la Cité des science et de l’industrie les 17 et 18 novembre 2009. Seront projetés une quarantaine de films réalisés par des malades dans le cadre d’une démarche thérapeutique, le plus souvent au sein d’un centre de soins de jour, avec le concours d’équipes médico-sociales. 400 personnes sont attendues, originaires de toute la France.

Par Jean-François Fournel/Pèlerin

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Cette semaine, pour la chute du mur de Berlin, Pèlerin (n°6622 du 29/10/09) consacre six pages à ces hommes et ces femmes qui mènent un combat pour faire tomber les murs de peur, d’incompréhensions et de haines entre les communautés.

Des héros, souvent anonymes, que nous voulons ici mettre à l’honneur.

A voir : le film « D’une seule voix » (sortie le 11 novembre),
qui retrace la tournée française d’un orchestre Israélo-Palestinien.

INTERVIEW : « Nous soutenons ceux qui maintiennent les brèches ouvertes », dit  Xavier Ricard, directeur des partenariats internationaux au CCFD-Terre solidaire.

Rencontre entre une Kosovare et un Serbe dans la ville de Nis. © Laurent Hazgui/Fedephoto

REPORTAGE PHOTO.  Un diaporama exceptionnel, signé du photographe Laurent Hazgui (Fedephot) d’une rencontre entre des jeunes serbes et du Kosovo, en plein contexte de tensions inter-ethniques.

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Chercheur à l’Ifea depuis 2006, Jean Marcou connaît particulièrement bien la Turquie, où il a enseigné les sciences politiques et administratives à la fin des années 1980, avant de passer six années à la direction de la Section francophone de la Faculté d’économie et de sciences politiques du Caire, en Egypte.

Il m’a reçu dans son bureau de l’Ifea, donnant sur les jardins du Palais de France. La nuit était tombée sur Istanbul, on entendait l’appel à la prière, lancé depuis une mosquée toute proche. Nous avons discuté à bâton rompu, en buvant un thé.

Par Philippe Royer.

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Luc Balbont (à d.), de retour du Liban, avec Antoine d'Abbundo, chef du service Actu de Pèlerin, devant les locaux de Bayard.

Un mois  de rencontres, d’interviews, de reportages autour du dialogue islamo-chrétien, dans ce Liban, seul pays arabe du Proche-Orient, où les chrétiens sont encore en nombre suffisant (40% de la population totale selon les estimations,  et sans doute  plus de 50% avec la diaspora) pour pouvoir dialoguer, et où ils exercent encore assez de pouvoir, pour qu’ils ne soient pas réduits, comme dans les pays voisins, à une minorité passive qui subit un diktat.

Un mois à demander obsessionnellement à chaque personne croisée, ce que signifiait pour elle le dialogue avec l’autre, et si ce dernier était possible entre l’Eglise et la Mosquée. Les réponses montrent que si tous mes interlocuteurs plébiscitent le dialogue et militent pour un « vivre ensemble », chacun en a sa définition personnelle.

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Waadah Charara au centre ville de Beyrouth

Après toutes ces années de guerre et de conflits, de plus en plus de Libanais expriment depuis 2005 [NDR, le départ des troupes d’occupation syriennes] une volonté de justice universelle, qui transcende le système de clans, en vigueur dans notre vie quotidienne. Cette manière universelle d’envisager la justice est une exception dans cette région d’Orient, où la force prédomine, et où la loi de la tribu et des armes finissent toujours par l’emporter. Une vision qui provient de l’héritage chrétiens du pays »

Ce n’est pas un religieux, un évêque, ou un «chrétien identitaire» (si nombreux au Liban) qui tient ces propos mais un chiite, né dans un village du sud Liban. Waddah Charara a reçu par son grand-père une éducation religieuse.

Il a même failli devenir Imam, m’avait-il expliqué il y a quelques années : « La découverte vers 17 ans de la langue, de la littérature française et des philosophes des lumières l’ont, dit-il, sauvé de la mosquée. »

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